На юге Молдовы, в селе Чобурчу, туристов встречают не штампованные квадратные отельные комнаты, а домики на деревьях, крытые тростником и украшенные коврами ручной работы. Здесь солнечные панели соседствуют с древними ремеслами, а мебель хозяин-ремесленник делает собственными руками. Зелёный портал побывал в «Meșter Faur» и проверил, как работает формула «эко + традиции».
На берегу Днестра, в Национальном парке «Нижний Днестр», Павел Цэрану построил пансион «Meșter Faur». Мастер-ремесленник и энтузиаст лозоплетения, он уже более десяти лет возводит дома из тростника и дерева. Первое бунгало появилось «просто для семьи и друзей», но быстро превратилось в точку притяжения туристов из Исландии, Германии, США, Румынии и других стран.
«Я хотел показать, что традиционные материалы — не прошлое, а будущее, – улыбается Павел. – Наши деды строили так сотни лет. Почему бы нам не продолжить? Только добавим солнечные панели и очистку воды — и выйдет современный, экологичный дом».
Финансово проект экоотеля поддержали грантовые программы для зелёного бизнеса. «Мы работаем с 2005 года, и ответственность за реку — это не абстрактная фраза.
Мы стоим прямо на берегу Днестра. Поэтому сначала думаем о благополучии реки, а потом обо всём остальном», – говорит владелец.
Проект Павла Цэрану поддержала государственная Организация по развитию предпринимательства (ODA) в рамках Программы экологизации малого и среднего бизнеса. Цель программы — помогать предприятиям, которые внедряют экологические решения. Для «Meșter Faur» это означало конкретный рывок: строительство собственной станции очистки. Общая стоимость проекта составила около 190 000 леев (около 9 800 евро), из которых свыше 107 000 леев (около 5 500 евро) пришли в виде гранта, а остальное хозяин вложил сам. Механизм прозрачный: государство и ЕС помогают с деньгами, предприниматель отвечает реализацией и отчётностью, а в выигрыше и бизнес, и природа.
Жизнь внутри «Meșter Faur»: ковры с историей и мебель из рук мастера
Здесь, в Чобурчу, всё сделано руками и с душой. Павел Цэрану не просто построил домики на деревьях, он наполнил их смыслом. В каждой комнате можно найти следы чьей-то истории: старинные ковры, вытканные вручную, подушки с вышивкой, постельное бельё, которое он заказывает у мастериц из ближайших деревень. Ничего «пластикового», никакой дешёвой имитации деревенского стиля.
«Я всегда ищу какие-то интересные вещицы у местных, – улыбается хозяин. – Каждый ковёр, каждая ткань здесь — это часть чужой памяти. Люди, у которых покупаю вещи, рассказывают, кто ткал, для кого делали. Получается, что гости живут в доме, где всё говорит о жизни здешних людей».
Мебель — отдельная история. Павел делает её сам: кровати из массива, грубо вырезанные табуреты, плетёные элементы из лозы. Эти детали не просто «декор», а продолжение его ремесла — лозоплетение он изучает уже много лет.
И это не только про эстетику.
Такой подход поддерживает целую цепочку людей вокруг — ремесленников, мастериц, соседей.
Забота об экофрендли-стиле ведения бизнеса выражается не столько в солнечных панелях и очистных сооружениях, но и в том, чтобы не покупать «массовое», а давать жизнь тому, что уже есть и создано традиционным способом.
На крышах домиков у Павла поселились пчёлы. Они сами выбрали это место, и теперь их тихий гул сопровождает туристов. Хозяин называет это «терапией пчелиным гулом» и говорит, что это лучше всякой медитации.
Чобурчу и Нижний Днестр: жизнь посреди заповедника
Село Чобурчу — одно из самых старых в регионе, его история уходит корнями в 16 век. Первые поселенцы ставили свои дома из тростника прямо вдоль реки и жили в гармонии с водой и окружающим их лесом. В чём-то Павел просто вернул к жизни старую традицию — только теперь её можно прожить туристу.
Посёлок входит в состав Национального парка «Нижний Днестр», самого молодого заповедника страны. Но вместе с красотой есть и вызовы — вырубка леса, загрязнение воды, браконьерство. Поэтому проекты вроде «Meșter Faur» важны вдвойне: они привлекают людей к парку и показывают, что природу можно не только эксплуатировать, но и ценить.
А чем здесь заняться? Помимо тишины и медленного отдыха — масса активностей. Рыбалка и лодки — само собой, но есть и каякинг по Днестру (это отдельное удовольствие: низкая посадка, вид на камыши, встречные птицы). Любители пеших прогулок могут уйти в лес или отправиться в поездку на телеге. Можно устроить тур на винодельню Purcari, заглянуть в монастырь Читкани или в местный «зелёный музей» Стефан-Водэ.
Есть и мастер-классы. Павел показывает основы лозоплетения, можно самому попробовать сплести корзину или маленький сувенир.
«Главное, чтобы гость уехал не только с фотографиями, – говорит хозяин. – Чтобы он понял, что у нас есть природа, традиции, и это стоит сохранять».
Гости приезжают сюда не только из Молдовы. Были и американцы, и немцы, и французы, и даже туристы из Исландии. Для них эти домики — как машина времени: грубое дерево, ручные ковры, лодка по реке на рассвете. Для местных же «Meșter Faur» стал напоминанием, что молдавское село может быть не только про то, как бы побыстрее из него выбраться, но и про будущее.
Беларусский шанс, который задушили в зародыше
История «Meșter Faur» могла бы найти отражение и в Беларуси. В начале 2000-х в Турове группа энтузиастов попыталась создать похожий центр, где народные ремёсла сочетались бы с экологическими практиками.
«Эта идея у нас появилась давно, ещё в 2003 году, – рассказывает Инесса Болотина, одна из основательниц проекта. – Мы в Турове решили сделать центр по поддержке, изучению и культурному обмену народными традициями с другими регионами. Хотели увязать это с экологически дружественными практиками. Например, раньше широко использовали лозу: из неё делали мебель. Когда лозу вырубали, очищали луг, и это было полезно для птиц. Или, например, лён и конопля — как из них делали одежду. Мы хотели на базе нашего сельского дома сделать центр, куда можно было бы приехать, пожить и попробовать все эти технологии. У нас там была аутентичная печь, чтобы готовить как раньше».
Чтобы реализовать задуманное, Инесса и её коллеги зарегистрировали общественную организацию «Земля предков». Но идея понравилась не всем.
«Как только в Гомеле стало известно о регистрации, ко мне на работу приехали “товарищи”.
Они начали выяснять у моего директора, что у нас тут за оппозиция. То есть сразу восприняли нас как врагов народа», – вспоминает Инесса.
Дальнейшие события подтвердили, что сопротивление проекту имело не столько культурные или экологические причины, сколько политические.
«Позже, году в 2007-м, приехал Лукашенко. Наши знакомые говорили: давайте напрямую предложим ему идею. И райисполком действительно доложил о нашем проекте. Но реакция была однозначная: он публично сказал, что, мол, нас поддерживает Запад, а “такие нам не нужны”», – рассказывает Инесса.
После этого началась откровенная травля: «Во-первых, к людям, которые входили в совет нашей организации, индивидуально приезжали “товарищи” и отговаривали с нами связываться. Выясняли, кто мы такие, и откровенно клеветали, что мы оппозиция и враги народа. Во-вторых, если мы проводили какое-то мероприятие, приезжала милиция и начинала всех переписывать. А потом публично заявляли: “Вас надо закрыть, потому что вы ничего не делаете”. Но как только мы начинали какую-то активность, они сразу присылали милицию или кого-то ещё и мешали».
Параллельно происходило и более тонкое давление — идеи просто воровали.
«Фестиваль “Зов Полесья”, который приписывают Степану Бамбизе, на самом деле придумала организация “Эколайн” ещё в начале 2000-х. Они провели первый фестиваль в Копаткевичах, а власти просто содрали у них идею. С нами было то же самое. Когда мы готовили проект центра, я вдруг услышала по радио, что такой центр уже открывают в соседнем селе. Никто там ничего не открывал, это была откровенная ложь», – рассказывает активистка.
Несмотря на давление, «Земля предков» продолжала работать до 2015 года: «Мы сами её организовали и были учредителями. Было этнографическое направление: мы ездили по деревням, собирали данные, опрашивали мастериц и записывали технологии. Было и экологическое направление: когда, например, в Житковичском районе хотели добывать бурый уголь, мы организовали встречу с геологом, чтобы обсудить последствия».
Но всё это существовало на фоне постоянного страха и вмешательства властей:
«Развиваться было невозможно: местность маленькая, на людей постоянно давили, и кто-то просто боялся участвовать.
Мы успели провести в Турове один небольшой культурный фестиваль, но власти вмешивались на каждом шагу».
Опыт показывает, что проекты, основанные на традиционных ремёслах и экологичных технологиях, могут развиваться по-разному. В Молдове «Meșter Faur» стал туристической точкой притяжения и примером частной инициативы, поддержанной государственными программами, в том числе с привлечением западных грантов. В Беларуси схожая идея столкнулась с препятствиями и прекратила существование. Две истории из соседних стран демонстрируют разные условия для локальных инициатив, которые стремятся объединить культуру и заботу о природе.